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2015MBA MPAcc管理类联考综合写作万能论据:人生篇
作者:零点启航教育 来源:李蹊教研室 发布日期:2014-04-18
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1.人生篇

1.1长征

还是以冠绝古今中外历史的英雄壮举长征为例吧。整个长征历时1年多,纵横11个省,行程二万五千里,在多少次穷途末路般的极端艰难的情况下,爬过几十座崇山峻岭,仅仅雪山行程就有2700里,人迹罕至的茫茫草地也有600多里。不仅如此,为了消灭我工农红军,蒋介石更是穷凶极恶地组织各种反动力量,先后调动派出了几百万精锐大军,地上围追堵截,空中侦查轰炸,企图凭借长江湘江等天险,就像当年清军剿灭石达开一样,把我红军剿灭在长征途中。但是,青山遮不住,毕竟东流去,我英勇的工农红军还是以革命英雄主义精神,克服了自然和敌人的重重险阻,最后胜利到达陕北吴起镇。试想如果我英勇的工农红军没有X(理想、信心、恒心、合作……)这种品质,能克服这重重困难取得最后的胜利吗?

1.2贝多芬

贝多芬17701827年)是一个让我们每个人都感到自豪与羞愧的名字。同样作为人类精神巨星的罗斯福,就曾经宣称:19世纪绵延起伏的世界历史上,傲然挺立着两座我们难以企及的精神高峰,一座是拿破仑17691821,一座是贝多芬。确实,贝多芬堪称人类意志力(理想/自信心/热情/乐观)的伟大偶像,他以其顽强的一生给我们上了最生动精彩的一课――对于他的这一课,经常懈怠的我们应该经常温习,以对自己的生命给予最必要的提醒。打开他的这本黄灿灿的生命教科书吧,你就会发现,它的扉页上赫然题写着这样一段话:只有顽强的意志,才能托起生命永不落的太阳。

1.3熊熊燃烧的一生

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中写道:人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我要燃烧起来!只有熊熊燃烧了自己的一生,当我回忆往事的时候,我才不会为虚度年华而痛悔,不会为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,我才能够自豪地宣称:不管结果成败,我的整个生命都是辉煌壮丽的,对天对地,我都问心无愧,因为我这一辈子都在x。面对我的骨灰,高尚的人们将洒下热泪,而我也可以面带微笑地永远安息于九泉之下。

1.4人的一生应该这样度过

人最宝贵的是生命,这生命属于我们每个人都只有一次。但是,生命所以宝贵,不在于别的,而在于我们用它来干什么以及如何被我们使用,就像一张空白的画纸,它的价值不在于它自身是什么样的纸质,而在于我们在它上面画什么以及怎么画一样。对于短暂而宝贵的一生,我觉得,我们应当这样度过:当我们回首往事的时候,决不因碌碌无为而悔恨,也不因非x而羞耻。这样在我们临终的时候,我们都可以自豪地说,不管我们最后成功还是没有成功,我的整个生命都是辉煌壮丽的,对天对地,我们都问心无愧,因为我这一辈子都在x。面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪,而我们也可以永远面带微笑地安息于九泉之下。(忆黎插话:上文中的“x”可以指希望、理想、追求、坚持、奋斗等等主题)

1.5王安石《游褒禅山记》

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者,不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?

1.6孟子论天降大任

天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。(《孟子·告子下》) 

1.7荀子《劝学》

原文

译文

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。本直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

君子说:学习是不可以停止的。靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。《诗》曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。

所以,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习惯却不相同,这是教育使之如此。《诗》上说:“你这个君子啊,不要老是想着安逸。认真对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的,福分没有比无灾无祸更长远的。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非如长也,而见者远;顺见而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟺(shan)之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明。无惛惛〔hun〕之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五枝而穷。诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚,两只大爪子,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

 

1.8茨威格论命运

命运总是喜欢让伟人的生活披上悲剧的外衣。命运就是要用它最强大的力量考验最强大的人物,用荒谬的灾难对抗他们的理想,使他们的生活充满神秘莫测的讽喻,在他们前进的道路上设置重重障碍,以便让他们在追求真理和实现理想的征途中锻炼得更加坚强。命运戏弄着这些伟大人物,但它由此给予伟大人物的补偿也是凡夫俗子们所永远缺乏的财富。命运就是这样以极端狰狞的面孔和险恶的手段完成了世上最大的善举。(茨威格《罗曼·罗兰传》) 


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